回家：人类溯源之旅 第3414章：汨罗魂归·屈原的终极天问

第3414章：汨罗魂归·屈原的终极天问

【章前互动】

青冥子手持楚地蓍草现身虚空，身后浮现破碎的楚国版图，版图上的郢都城墙正以肉眼可见的速度崩塌，唯有汨罗江的水色依旧青绿：

“诸位归途者，今日我们将见证华夏文明最悲壮的灵魂迁徙。当肉身沉入汨罗江底，当《离骚》化作星辰，当青铜编钟在江底鸣响千年——真正的回家之路，方才在涛声中开启。若您愿收藏这滴穿越千年的泪，请投下鲜花；若您听懂江底的青铜编钟声，请留下评价；若您想握住那束永不凋零的楚地香草，请点击收藏，让我们一同接住这份‘文化的遗产’。”

一、郢都碎·汨罗寒

公元前278年五月初五，洞庭湖的晨雾带着青紫色的妖异。不是寻常的白雾，是掺了郢都方向飘来的硝烟与尘土，染得江雾像一块破碎的楚锦。屈原拄着一根桃木杖，站在汨罗江的西岸，白发被晨露打湿，贴在布满皱纹的脸上。

他身上的长袍还是三年前郢都陷落时穿的——那时他在江南流放，听闻秦军攻破都城的消息，当场呕出鲜血，染透了衣袍的下摆。如今那片血渍早已发黑，却像一块醒目的印记，刻着“楚臣”二字。

怀中紧紧抱着一卷竹简，竹简上刻着刚写完的《怀沙》，墨迹还未完全干透。指尖划过“知死不可让，愿勿爱兮”的字样，屈原的手微微颤抖——这不是怕死，是怕自己死后，再没人用楚地方言，为这片土地写诗。

“三闾大夫？”一个渔翁划着小船从江面上过来，声音里带着惋惜，“您怎么还在这里？秦军已经到了洞庭南岸，再不走，就来不及了！”

屈原抬头，望着郢都的方向，那里只有隐约的狼烟：“走？去哪里？郢都没了，宗庙没了，楚怀王的陵墓也被秦军挖了——我是楚国人，我的‘家’，就在这江水里，在这竹简里，在这楚地的每一寸土里。”

渔翁叹气，摇着船走了。江面上只剩下屈原的身影，像一根被狂风暴雨打弯的芦苇，却始终不肯折断。

“楚地的‘家’，从来不是城墙围起来的城，是‘巫风’里的神，是‘楚辞’里的字，是‘香草’里的魂。”一个清冷的声音从身后传来。

屈原回头，见一个身披青衣的人站在芦苇丛中，手里捧着一个玉琮——那玉琮青中带白，上面刻着密密麻麻的蝌蚪纹，是他二十年前随楚使入周室时，在洛邑太庙见过的夏代礼器。这人的腰间，挂着一块与自己腰间一模一样的荆山玉佩，玉佩上的龙纹，正与自己的玉佩产生着淡淡的共鸣。

“你是谁？”屈原握紧了手中的竹简，语气里有警惕，也有好奇——能持有夏代玉琮，又挂着楚国王室玉佩的人，绝非凡人。

“青冥子，一个‘归途’的旅人。”来人答，语气平静，“从夏墟走来，见过大禹治水，见过商汤灭夏，见过周文演《易》，如今，来见楚文化的‘最后一抹霞光’。”

二、玉琮鸣·编钟醒

青冥子走到屈原身边，指尖轻点他腰间的玉佩。玉佩突然发出一阵温润的光芒，上面的龙纹渐渐隐去，浮现出比甲骨文更早的刻画符号——那些符号弯弯曲曲，像江水里的鱼，又像天上的星，记载着颛顼时代“重黎绝地天通”的秘辛。

“这是……‘绝地天通’的文字？”屈原震惊地看着玉佩，“当年楚大夫观射父说，我们楚人的先祖，是‘重黎’的后裔，负责‘沟通天地’——这些文字，就是先祖们‘通神’的密码？”

青冥子点头，举起手中的玉琮：“您的玉佩与这玉琮，本是一对。当年颛顼命重黎‘绝地天通’，把这对‘通神器’赐给了他们的后裔——也就是你们楚人。玉佩是‘通地’的，玉琮是‘通天’的，合在一起，就是楚文化‘人神共舞’的根。”

话音刚落，汨罗江突然掀起一阵逆流，江水不再向东流，反而向西奔涌，像是在“回头”。江底传来一阵沉闷的“嗡嗡”声，紧接着，十二枚青铜编钟从江底缓缓升起——那些编钟青绿色的，布满了铜锈，却依旧完好无损，钟身上刻着楚庄王时代的铭文。

“这是……楚庄王的‘镇国编钟’！”屈原失声叫道，“当年楚庄王‘一鸣惊人’，就是用这组编钟在章华台宴请诸侯——后来郢都陷落，编钟被秦军扔进了汨罗江，怎么会在这里？”

青冥子望着升起的编钟：“编钟是‘有魂’的，它认楚地的人，认楚地的魂。秦军能把它扔进江里，却扔不掉它骨子里的‘楚魂’。”

就在这时，编钟突然无风自鸣。第一枚钟响起时，屈原仿佛看见年轻时的自己站在章华台上，正为楚怀王演绎新作的《九歌》——那时的楚怀王，还不是后来被秦国囚禁的昏君，他穿着华丽的楚式长袍，眼神里有对楚地的热爱；那时的自己，也还不是被流放的“罪臣”，是楚怀王身边最信任的“三闾大夫”，负责掌管楚国王室的宗庙祭祀。

“朕喜欢《九歌》里的‘东皇太一’，”楚怀王的声音在耳边响起，“有神灵护佑，我楚国就能永远强盛。”

“大王，楚国的强盛，不在神灵，在民心，在文化。”年轻时的自己回答，语气里满是抱负。

可如今，楚怀王早已死在秦国的监狱里，章华台被秦军烧成了灰烬，自己也成了流落江湖的“亡国之臣”。

“别难过。”青冥子的声音把屈原拉回现实，“他不是真的‘死’了，他的‘魂’，还在这楚地的文化里。”

屈原转头，看见青冥子的指尖划过空中，浮现出一面铜镜——那是楚国的“镇国铜镜”，镜面光滑如镜，此刻正映出咸阳宫的场景：秦王嬴稷正把玩着这面铜镜，嘴角带着得意的笑，而镜面里，却清晰地映出了汨罗江边的自己与青冥子，映出了江底升起的青铜编钟。

“秦人抢了我们的铜镜，却不知道这铜镜能‘映照因果’。”青冥子道，“他们以为抢了礼器，就抢了楚国的‘气运’，却不知道，楚国的‘气运’，不在铜器上，在‘楚辞’的字里，在‘巫风’的魂里。”

三、香草枯·天问续

屈原低头，看着怀中的竹简，上面的《天问》只刻了一半。这些年流放江南，他走遍了楚地的山山水水，从洞庭到沅湘，从九嶷到汨罗，每看见一处山川，每听见一个神话，就刻在竹简上——“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”“冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”……三百多个“问”，问的不是天，是“楚国的未来”，是“文化的归宿”，是“自己的归途”。

“《天问》尚有三百言未刻完……”屈原剧烈地咳嗽起来，吐出的血珠落在竹简上，染红了“何由考之”四个字。血珠在空中凝结，竟化作一只小小的凤凰，扑腾着翅膀，飞向南方的天空。

南方的天空突然传来一阵雷声，不是普通的雷声，是低沉而庄严的，像楚地巫祝祭祀时的鼓声——那是祝融降下的最后神谕，是楚人的先祖，在向自己的后裔告别。

青冥子袖中飞出无数香草，有申椒、菌桂、杜衡、兰草，这些都是《楚辞》里屈原最爱的香草，此刻在空中化作一道道绿光，围绕着屈原旋转。

“世人道您殉国，却不知您殉的是三千年楚巫文化。”青冥子的声音里带着悲悯，“秦人的铁骑能踏碎郢都的城墙，能烧毁章华台的宫殿，能抢走宗庙的礼器，却踏不碎江底这些会唱歌的青铜，烧不掉竹简上这些会‘活’的文字，抢不走楚地人骨子里的‘巫风’与‘诗意’。”