黑土乐园 父母劬劳（三） 结语

五

“哀哀父母，生我劬劳。”诗经中的诗句，道尽了千百年来，中国父母养育子女的艰辛。六零后的父母也不例外，在那个物质匮乏的年代，他们为家庭为孩子付出的辛劳，比后来的父母要多很多。

父亲是家庭的顶梁柱，要工作养家，当时生产力水平低，人的劳动强度大，每天都很辛苦。母亲操持家务，每天要做的事情，一点儿也不比父亲少。

爸爸戴着草帽，扛着锄头，出了家门走向烈日；中午在炕上酣睡。

妈妈既做饭又洗衣，稍有空闲就纳鞋底。

这一切，是李长山难以磨灭的记忆。

李长山幼年时，家里人穿的鞋都是妈妈做的，棉衣棉裤也是妈妈做的，被子也是妈妈拆洗再好做好的，孩子的衣服也多是妈妈做的。当时的妈妈们都会做针线活，会用缝纫机。李长山家有缝纫机，妈妈经常熟练地踩着缝纫机做衣服。

那时的布，妈妈也会染，家里有各种颜色的染料，用大锅烧开水，放上染料搅拌均匀，再放进白布。搁上一定时间，布就染好了，可以做衣服了。

自己染的布，没有买的布品质好，好掉色，洗衣服时，洗过的水中就浸染浓浓的衣服本色，要投好几遍水才能变清，洗过的衣服颜色自然也浅多了。

做鞋比做衣服还复杂。做鞋首先要有鞋样，那时的妈妈们都会做鞋样。所谓的鞋样，就是用纸剪出来的鞋底的样子。妈妈们经常相互提供鞋样，切磋鞋样。

有了鞋样后，就要做袼褙，纳鞋底了。

袼褙由碎布粘成，很厚实，用于做鞋帮，其上面粘上由黑布做成的鞋面。

纳鞋底也很费时费力，先要用锥子扎透厚厚的鞋底，然后用针穿过，一针一针地缝紧。纳鞋底通常是抽空进行的，妈妈们聚在一起时，往往是边纳鞋底边说话。因此一个鞋底通常要做好几天。

鞋帮、鞋底齐备后，最后一道工序就是“趟鞋”：将鞋帮与鞋底连成一体。这也需要锥子先行，针线跟进，密密地缝。歇后语“趟鞋不用锥子：真（针）行”，反映的就是趟鞋的情形。

拆洗、重做棉衣棉裤也是件很辛苦的事情。当时每家都有六七口人，这个活计的工作量就很大，而且程序也很多，拆洗、絮棉花、绗线等都很烦琐费时。

做被子也是这样，也要在夏天进行，因为夏天不用盖被子，有充足的时间做被子。

做被子，首先要拆被子，然后洗被里、被面，被里还有“浆”的工序，即将被里浸入米汤里，然后取出整理好，再晒干，这样处理，能使被里挺括，盖着舒服。

做被子的场面很大，一般会占据半铺炕，要铺好被里，絮好棉花，再铺上被面，再绗被子，最后将被里、被面缝成一体，一床被子才算做成。六七双被子，收拾齐备，也需十天半月的时间。它们也是抽空做的，因为要做的家务很多，没有将一床被子不间断地做完的时间。

衣服破了要补，衣服脏了要洗，这一切，都是妈妈们做的，她们每天都有忙不完的事情。

那些力气活，如夹障子、挖菜窖、垛柴火垛、起猪圈，则由爸爸们完成。至于盖房子之类的“基建”，更是要靠爸爸们张罗。

这些只是爸爸妈妈辛劳的一部分，他们为孩子付出的，要比这些多得多。

当然了，自己辛苦换来了孩子的快乐，爸爸妈妈虽然身累，心却是快乐的。

我国一代一代父母都是循着这个路径走过来的。向历代无私的父母致敬！

结语

六零后是独特的。

他们的童年是在温饱时代度过得的，童伴们的情况都差不多，没有忧虑，没有攀比，学习上也没有压力；那时物质条件较差，没有成品玩具，玩具都是自己做的；他们融合自然，在自然的怀抱中尽情地舒展了儿童的天性。他们既拥有千年传承的浓郁的童趣，又有新时代稳定可期的美好的未来。

他们之前的儿童，没有他们这样的稳定的生活条件，心有忧虑，不能安心享有童年的快乐；他们之后的儿童，生活条件则过于优渥，被成品玩具、电动玩具、电视、游戏机、手机拉回了室内，渐渐地疏离了自然，也疏离了童伴；他们也有了学习等各种压力和焦虑。

这段时光是值得回味的。

（衷心感谢各位的厚爱和陪伴！敬请关注下部拙作《龙腾大泽乡》。）